明善而诚

    儒家学说不乏有关学习的言论，比如《论语》开篇便是“学而时习之”，后面还有“学而不思则罔，思而不学则殆”“敏而好学，不耻下问”等。此外，《荀子》有《劝学》，《礼记》有《学记》，孔子也将自己的成就归功于好学的品质：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”可见，好学的品质是儒家学者必须要具备的，学习的行为也是一定要坚持的。

    作为儒家的代表作品之一，《中庸》讲了学习的3个方面：坚持不懈的学习态度，灵活多变的学习方法，一心向善的学习目标。《中庸》将“明善而诚”作为中庸之道的关键枢纽，认为中庸之道在于坚持公正平衡，而支撑公正平衡的受力点在于一颗真诚明善之心，这便是“至诚”。想要行中庸之道，修至诚之心，就需要“择善而固执之”，选取善事善理，然后坚持不懈地学习下去。

    孔子曾经夸他的得意弟子颜回：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”颜回选择的就是中庸之道，每当他懂得了新的善道，就不断地琢磨，唯恐失去。《礼记·学记》说：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”中庸就是公正、诚善——公正有多难，看看古往今来的冤案就知道了；诚善有多难，看看身边的种种纠纷就知道了。因此，只有不断地磨砺学习，抱着“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的决心，付出比别人更多的努力，才能找到内心深处那颗诚善之心，让它成为中道而行的支柱。

    如何才能做到“择善固执”呢？就是《中庸》所说的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”——广泛地学习，详细地探究，审慎地思考，明白地辨别，笃实地履行。这并非一朝一夕之功，王阳明认为需要“事上磨练”“知行合一”。学习的过程要从思考到实践，对于“中道之行”经过思考、辨别、认定，才能到“笃行”这一步。只有在人生道路上一直保持一颗求上进、求中正的心，在各种事情上反复打磨自己，才能将中道内化于心，那时才能真正做到“从心所欲不逾矩”。

    沈从文一生的经历便是一个例证。20岁之前的沈从文，是湘西与川黔边界的“散兵游勇”，20岁时沈从文脱下军装，只身来到北京，在北京大学旁听，一听就是6年。这6年中，他考过大学，发过文章，办过杂志，终于脱胎换骨。后来，沈从文来到上海，收获了一份爱情，他说道：“我这一辈子，走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”

    沈从文的这句话可以看作《中庸》所言的浪漫版，它们分别指出了人生的两种美好收获：诚明的内心和坚贞的爱情，前者是后者的基础，更是维护后者的盾牌。这些收获，都来自于一颗孜孜不倦的求学上进之心。

    （作者单位系北京师范大学）