虚题实写思如泉

所谓“虚题实写”，就是把抽象的话题落到“实处”来理解，化抽象为具体。它能把以抽象的概念、词语或句子为话题的文章，写得实在可感，把虚拟的东西写得真实可信，把隐寓的道理说得清楚明白，富有新意。

　　那么，在写作中如何做到“虚题实写”呢？我觉得不妨做到以下“三化”：

　　化抽象为物象。如同样写“愁”，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，将抽象的“愁”化为具体可感的滚滚江水，让人回味无穷。它以水来比愁，突出愁之广，愁之深；贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，连用三个物象来比愁，突出愁之无处不在，绵绵不绝，新颖生动。同时又虚景实写，情景交融，实在是妙不可言。现代诗人余光中先生的《乡愁》，更是化抽象为物象的典范：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”诗人分别用邮票、船票、坟墓和海峡四个物象来喻人生不同时期的乡愁，把抽象无形的乡愁刻画成有形可感的实体，突出了不同时期乡愁的特点，非常恰切，非常具体而可感，可谓巧妙之极。

　　这种化抽象为物象的手法，在议论文里也是不乏其例的。如某考生以“忘记和铭记”为话题的《四季，镌刻心灵的石碑》一文，开头就运用比喻把“忘记和铭记”的话题进行物象化：“如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋天里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！”这段文字扣紧“忘记和铭记”的特点，生动形象，加之春夏秋冬，环环相扣，层层递进，化用古诗，如盐溶于水，不露痕迹，都表现了作者很好的语文素养，使文章开头便亮丽精彩，先声夺人。

　　化无形为有形。李白的《静夜思》把一种虚拟抽象的思乡感情幻化为一幅幅具体可感的画面，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，借月抒怀；朱熹把读书的乐趣这种抽象的东西幻化为有形的画面，好像人们观赏多彩的天空，“天光云影共徘徊”，把抽象的理趣形象化了；又如表现时光匆匆，朱自清先生说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。”（《匆匆》）这段文字中，朱自清将无形的时光化为有形的生命，使时光具有了生命，它脚步匆匆，前进不辍，不为人情所动，形象地告诉人们时不我待，一定要珍惜时光。多么具体！多么生动！

　　这种化无形为有形的手法，在我们的作文中也是经常运用的，如某考生以“宽容”为话题的文章（片断）：“宽容是风。吹遍每一个角落。吹开那满天的乌云，让太阳露出，溶化凝结在心头的冰雪，放飞那颗被羁绊的心情，给生命一个美好的延续。宽容是雨。浇灌好每一棵弱苗。倾盆直泻、丝丝缕缕，滋润焦渴的土地，抚平大地累累伤痕，让花儿更艳，草儿更青，万物焕发新的生机。宽容是山。当仁不让付出努力。挺拔起高昂的头颅，为森林、百兽栖身。敞开坚实的山门，给宝藏安全的保护地。张开绿色的天伞，为前来投生的弱者避风挡雨。宽容是海。袒露宽广的胸怀，接纳百川。无论风高，无论浪急，载着一条悔过的心船，躲过暗礁，避开险滩，奔向光明的彼岸。”在这段文字中，宽容，一个无形的抽象概念，就这样有了它的形体、神态与容貌，这都是因为把无形的化为有形，也就是“虚”的变成了“实”的。当然，将作文写成这种精美的散文诗是有难度的，其实，这个问题可以灵活处理，比如从文中任意截取二三节，在每一节后加上一个感人的故事，稍加连缀，再加上“凤头”，配上一个“亮丽的尾巴”，应该不失为一篇好文章。

化宽泛为具体。对于“虚题”，写作时要首先考虑话题或命题中包含什么思想、什么感情、什么理念，再从这些思想、感情、理念入手，发掘或选择具体材料，以具体详尽的叙述或描写表达作者对话题或命题的独到见解或感悟。如“追求”这个话题，看起来很大、很虚，但是如果把它落实到某一具体的人和事上，就容易写作了。这一话题可以写一个老师的追求，一个学生的追求，一个科技人员的追求，还可以写其他各行各业的人的追求，甚至可以写某一集体或某一国家的追求。又如2006年高考北京卷，要求以“北京的符号”为题写作，这里的“符号”是抽象的，宽泛而且缺少具体的指向。做这个题目，首先要读相关的材料与写作要求，理解题意，同时用一个实际可感的事物来表现抽象的符号。如一位考生写的《北京的符号——老舍与北京》，作者巧妙地借助副标题的形式，把写作的范围具体化和缩小化，从而使写作有了明确的所指和方向，写作也就容易了许多。