敲开古典诗词的“用典”之窗

我们在古典诗词的阅读鉴赏中，常常遇到语言方面的障碍，障碍之一，就是诗词中的“用典”。“用典”是诗词中经常采用的一种修辞手法，六朝刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”为：“据事以类义，援古以证今”。也就是说，借助以往的典故熔铸自己的思想，既有“类义”的比喻作用，又能够“以古证今”。

古典诗词中的“用典”，是古典诗词固有的一种特色，这是由诗词本身的性质决定的。诗词贵在含蓄，立意要精深而不浅露，用语要简洁而又意味深长，经得起反复吟咏。显然，不用典，就很难抵达这样的境地，因此，诗人常常借助于用典来塑造形象、烘托气氛、创设意境，用最为简短的字词，最大限度地融汇深邃曲折的内涵。

从典故的性质上看，有“举人事以征义”和“引成辞以明理”(刘勰语)。前者为“用事”，就是引用既往的故事，借此类比现实，引发联想，使语意更丰盈、更深远；后者为“用辞”，即引用现成的语辞，借此明证事理或概括形象，使用语更蕴藉、更委婉。

 “用事”可分为直用、活用和反用。

直用，就是直接引用典故的本来意义，借以表达自己的情感。

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，可以说整阙用的全是周瑜破曹的故事，词人多层面地展示了周瑜的飒爽英姿，特别是“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”一句，周瑜雄才大略的非凡风采跃然纸上。词人讴歌周瑜的丰功伟绩，折射出词人内心深处建功立业的真切渴望。

曹操《短歌行》一诗最后的“周公吐哺，天下归心”，引用了“周公”的典故，说周公“一沫三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也”。意思是周公为了招揽天下有识之士。一次沐浴要三次握着头发，他念叨的是如何让贤士归依自己；一顿饭要三次把饭从嘴里吐出来，他担忧的是因自己接待贤士迟缓而失掉了人才。诗人巧用这一典故，以周公殷勤待贤、礼贤下士之不凡气度来勉励自己，以求一统天下伟业的实现，可谓用心良苦。

李商隐《锦瑟》诗中的“望帝春心托杜鹃”，是用望帝化为杜鹃。“至春则啼，闻者凄恻”的民间传说，来寄托诗人难言的冤情。同样，白居易《琵啻行》中也借“杜鹃啼血猿哀鸣”来暗示自己“迁谪”的愤懑。

活用，是灵活地变用典故，它既可以突出典故某一个侧面的意义，从新的角度加以引用，又可以对整个典故的原有意义加以引申发挥。

秦观《鹊桥仙》全词引用的是牛郎织女的民间传说，可词人不落前人之窠臼，从一个新的角度诠释故事，赋予古老的故事以全新的内涵。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，一洗嗟叹悲戚之态，突出牛郎织女难得一见的珍贵，从而引发出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这样一个颇具哲理意味的命题。显然，词的立意较之于其他同类作品，胜出了一筹。

李白《梦游天姥吟留别》的“脚著谢公屐，身登青云梯”，用的是《南史·谢灵运传》的记载：谢灵运游山，必到幽深高峻之处，为了登山省力，他特地准备了一种屐底前后装有活动齿的木屐。李白引用此典，显示“梦游”中的身心放松，轻快如燕。

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词的最后“凭谁问：廉颇老矣。尚能饭否”，用的是有关廉颇的旧事：廉颇免职后，跑到魏国，赵王想再用他，便派使者去察看他的身体状况。廉颇为了显示自己尚可以用，“为之一饭斗米，肉十斤”，而赵使为廉颇的仇人所贿赂，回去禀告赵王说：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢矣”。于是，赵王以为他确实老了，便不再起用廉颇。词人活用此典故，以廉颇自况，抒发内心的感慨，自己虽年事已高，可为国效力的雄心不泯，只可惜无人问津。正所谓借他人酒杯，浇自己胸中之块垒。

反用，是按典故的固有含义，反其意而用之。

辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》里还有这样一句：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。佛狸是后魏太武帝拓跋焘的小名。他击败宋文帝，率军追到瓜步山，在山上建立行宫，即后来的佛狸祠。词人渴望早日实现恢复中原的宿愿，可现实却是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，让人倍觉失望。词人用“可堪回首”，标明其鲜明的批判态度。词人反用这一典故，融自己的思考于旧事之中，发人深思。

关于“用辞”，也可以分为借用、活用和反用。

借用，即直接借用前人的一些诗句。虽然用的是别人的诗句，但已赋予了诗句新的意义。

曹操《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”，是借用了《诗经·郑风·子衿》中的诗句。原诗是写热恋中的女子对情人的思念和期待，诗句的意思是说，你那青青的衣领呦，牵动我对你绵绵不断的思绪。曹诗借用这诗句，其义早已超越了男女私情的意味，而赋予它更为丰盈的内涵。“青衿”原是周代读书人的服饰，诗中以此借代才识渊博的人，而那些人也正是诗人心中绵延不绝的期待之所在。

为了进一步强化这一心志，接下来诗人再次借用《诗经·小雅-鹿鸣》开篇的诗句：“呦呦鹿鸣，食野之苹”。原诗以鹿鸣起兴，以瑟笙渲染气氛，展现出的是一派和乐融融的欢宴嘉宾的景象，而这样的景象也正是诗人心中所描画的图景。两处引用，形成比照，先表求贤不得的日夜思慕，后抒求贤既得的由衷欢欣。其思贤若渴的心迹，便也昭然于笔墨。

活用，是用前人具有典型意义的语辞，融化到自己的意境或形象中，成为具有新的含义的艺术语言。

陶渊明《归园田居》里“虚室有余闲”，其中“虚室”，语出《老子》“虚室生白”。诗人用此词含有双关的意味，既指有形的屋室，又暗喻无形的心房。由此，充分传达出诗人对环境清幽、心境闲适的田园生活的向往。

姜夔《扬州慢》的“纵豆蔻词工，青楼梦好”，前半部分出自杜牧《赠别》中的“豆蔻梢头二月初”，后半部分出自杜牧《遣怀》中的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。诃人活用杜牧诗句中原有的语辞，以彰显杜牧出众的才华，紧接着的“难赋深情”，则暗示了现实的扬州，就连杜牧也难摹其状，扬州之凄冷可见一斑。

反用，就是在与原义相悖的基础上引用既有的语辞，它在表情达意上有一种反衬的作用。

王维《山居秋暝》的尾联：“随意春芳歇，王孙自可留”，意思是，春草就随着它的意愿衰败吧，这里的秋色实在耐人寻味，“我”还是愿意留在山中。这里反用了《楚辞-招隐士》的话：“王孙游兮不归，春草生兮萋萎……王孙兮归来，山中兮不可以久留”。诗人招而不归，甘心隐居山林，其情可圈可点。

姜夔的《扬州慢》词里还有一句：“过春风十里，尽荠麦青青”，“春风十里”援引了杜牧的诗“春风十里扬州路”，原诗显示的是扬州十里长街的繁华景况，词人反其意而用之，凸现了扬州现状的凄凉情形，从而寄寓了词人对扬州昔盛今衰的感慨。

此外，就是诗人所用之典，也可以是当代之事。比如，陆游《书愤》的颔联：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，诗人用“楼船夜雪”、“铁马秋风”形象地概括了南宋人民为抗击异族的蹂躏所取得的两次战役的胜利，以昭示诗人收复失地的夙愿。

总之，典故包含的意义极为丰富，特别是诗人引用后，或深沉浑厚，或含蓄婉转，都蕴含着诸多的弦外之音、言外之意，反复咀嚼，可得其中三味。同学们在阅读和鉴赏古典诗词时，了解这些典故的渊源，揣摩典故所赋予的新的意韵，可以体会到诗词语言的奥妙，品味到诗词的无穷魅力，从而真正走进诗词所创设出来的艺术之境。