李喆：闲敲棋子落灯花

 第一手落子天元。

 李喆石破天惊的开局让所有观战者瞠目结舌。

 接着，李喆围绕天元一子布局，用华丽的构思与招法战胜对手。

 最年轻的本赛选手、新人王冠军、围甲最佳主将、围甲最佳棋手……一系列的战绩和头衔让李喆成为同龄棋手中的佼佼者，在他身上一直环绕着“天才”的美誉。飘逸奔放、才华横溢，围棋界对李喆从不吝惜溢美之词，甚至认为他将成为开启一个时代的棋手。

 然而，在李喆棋力蒸蒸日上之时，他却选择了读书。他考入北京大学，就读哲学专业。

 鱼与熊掌不可兼得，上学必然会分散精力、影响比赛成绩。但李喆作出上学的选择时，几乎没有一丝犹豫。

 “比起胜负，我更在乎能否下出有创造力的棋局。”

 “有时我在思考，下棋的目的是什么，赢棋之后又能获得什么？”

 从竞技到艺术，从艺术到哲思，这就是李喆的选择。

 半掩上一扇窗，李喆却推开一扇门，看到了更广阔的世界。在这个世界，李喆原先在棋盘上的思考，瞬间“活”了起来。

 纵横19道，棋盘上361个交点如繁星般熠熠生辉，李喆仿佛就站在正中心的天元一子之上，仰望整个宇宙。

 在李喆看来，“近些年，围棋在竞技的道路上蓬勃发展，在文化的道路上却停滞不前”。于是，李喆深入研究围棋历史，开办专栏“喆理围棋”，定期举行“围棋沙龙”，试图构建自己的“围棋学”理论。

 与此同时，李喆参加围棋大赛的成绩却不尽如人意。“缺乏胜负心，缺少专注力”，类似的批评不绝于耳。然而，李喆的心态愈发淡泊，苏东坡所言“胜固欣然，败亦可喜”，李喆庶几近之。

 于围棋竞技而言，或许少了一名长胜棋手；而于围棋文化而言，或许将多了一名饱学的大棋士。得之失之，“子非鱼，安知鱼之乐”？

 旧忆桃花泉畔行，来听风雨变秋声。

 人生万事如棋局，一子闲敲忘姓名。

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 中国教师报：上个月，谷歌公司的人工智能计算机AlphaGo战胜韩国围棋职业棋手李世石，引发了一场围棋“地震”，也让更多的人开始关注围棋。能给我们谈谈，您心中的围棋是什么样的吗？

 李喆：从棋子、棋盘上就可以看到围棋的魅力。棋子是圆的，象征“天圆而动”；棋盘是方的，象征“地方而静”。黑白两色棋子代表阴阳，而棋盘正中央一子称为“天元”，是万物之始的意思。围棋是有思想的，如果棋局没有温度、没有情感，对弈双方如冷冰冰的机器一般，围棋的意义也就丧失了。

 中国教师报：也就是说，围棋除了竞技属性外，还应该有许多其他内涵？

 李喆：其实仅从竞技性来说，围棋的欣赏门槛较高，远不如其他运动。许多人喜欢围棋，可能更欣赏的是对局双方的身份：地域对抗、门派对抗、国别对抗。

 其实，围棋的价值远不止于此。古人下棋时，争胜负只是一个方面，更看重的是“穷其变、尽其变”，努力下出最精妙的变化。围棋有许多脱离于胜负框架之外的内涵，这就是围棋的“审美体验”。

 中国教师报：在中国传统文化中，琴棋书画并提，属于一种文人雅趣，您对这种“雅趣”有何看法？

 李喆：围棋之雅，大约开始于魏晋时期。那时玄学兴起，文人开始寄情山水、放浪形骸。于是，围棋被提炼出一种审美价值，是一种超越世俗的艺术。围棋又叫手谈、忘忧、坐隐，都体现了围棋的艺术性。

 许多文人并不擅长下棋，但他们从对局双方的气质中能体验出一种单纯的审美。像苏东坡说“胜固欣然，败亦可喜”，钱谦益称“余不能棋而好观棋”，都是这种审美。

 在这种审美之下，围棋与写诗、饮酒、弹琴、绘画一样，成为文人生活中必不可少的雅事。将一种竞技游戏艺术化、审美化，正是中国传统文化的动人之处，令人悠然神往。

 中国教师报：在您看来，围棋可以体现中国传统文化的精神，是这样吗？

 李喆：是的。传说围棋起源于上古时期，“尧造围棋，以教丹朱”，也就是说，围棋最早承担着教化的意义。其实，围棋在各个时代的价值并不相同，这与那个时代的精神倾向有很大关系。

 在汉代，围棋能够体现儒家的价值观，班固就写过《弈旨》一文，认为围棋有许多象征意义，包括天道、等级、人伦、教化等。当时也有人对班固的说法提出反对意见，认为围棋玩物丧志，尽含诡诈之道，不符圣人之训。

 魏晋时，围棋有了更多的“审美体验”，而到了明清时代，民间文化、世俗文化兴起，围棋的竞技性、游戏性开始凸现出来。但围棋一直都体现出一种文化修养，与中国传统的儒家文化、道家文化密不可分。

 中国教师报：不仅拥有文化内涵，围棋还可以看作一种人生修养？

 李喆：围棋有文化属性、艺术属性、哲学属性等多重属性。基于对棋局的经验判断，围棋可以抽象出“虚实、死活、轻重、势地”等二元标准，这是人类理解围棋的独特方式。

 “围棋十诀”中有“逢危需弃、入界宜缓、不得贪胜”等理论，不仅能应用于围棋，更能用于修身与修心。通过围棋，我们可以陶冶情操、开阔视野、控制欲望、调整情绪，体会许多为人处事的道理。

 吴清源大师曾提出围棋的“中和”理念，认为围棋与自然契合，每一颗棋子都应该在适合的时间落在适合的位置上。就人而言，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，这是一种理想的棋局状态，也是一种理想的人生境界。

 学习围棋不是为了争强好胜，我们应该抛开胜负的执念，在围棋的世界中体味文化韵味和人生道理，不断升华自己的精神世界。

 如果棋局没有温度、没有情感，对弈双方如冷冰冰的机器一般，围棋的意义也就丧失了。

 围棋有许多脱离于胜负框架之外的内涵，这就是围棋的“审美体验”。

 将一种竞技游戏艺术化、审美化，正是中国传统文化的动人之处，令人悠然神往。

 “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，这是一种理想的棋局状态，也是一种理想的人生境界。

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  李喆，职业棋手，现就读北京大学哲学系